皮旦是中國詩歌垃圾派的創始人。他的垃圾派不是要寫垃圾，而是要寫出垃圾，拒絕歌功頌德，對“時代”保持敏感。他的著名詩作《大樹》很有意思，表面上看，很容易被誤認為作者旨在證明大樹之大是什么，甚至會以為作者是在狂妄自大，否定高、粗、老的大樹地位的最終目的是：老子說它大就是大，沒有別人說話的份。
其實，在皮旦眼里，世界如同“臭氣沖天的公共廁所”，丑和腐爛，低和下不斷發生著。皮旦還將人間稱為“垃圾堆”。他的詩主要用的是反諷手段。從此角度閱讀，《大樹》的意向非常清楚，也無牽強附會之處。大樹不過是這個世界的象征：世界非世界，是名世界，這種典型的中國文化遮詮句式，是中國人就能看的明白，皮旦不是“對傳統的突破”，恰恰是對傳統中的批判精神予以繼承。皮旦如果有心頌揚大樹的“大”，大樹的英威，那他就是在制造垃圾，而非聚斂每日的垃圾，提煉、加工這些垃圾成為他的詩歌了。
皮旦當然不想做老大，細讀詩文，不難發現他看不上大樹，總是在譏笑調侃大樹，心里并沒有大樹的地位。顛覆傳統的價值觀，才是《大樹》一詩的正義。我們的自由體詩歌至今都是很幼稚的。究其主要原因，就是詩人缺乏自由精神，沒有社會批判力，渾身都是小家子氣，只能蔫蔫唧唧無病呻吟。與這些詩人比較，皮旦的詩確實具有強大的現實批判性，常常展示出美與丑，善與惡搏斗的過程。皮旦創立了中國垃圾派，最大的貢獻是發現了反叛之美，恰如黃苗子評聶紺弩詩時所說：“用含著眼淚和笑，用輕蔑和嘲諷的態度來深刻留下這個時代的剪影。”
最后說一點，《大樹》的寫作風格，明顯受到佛經的影響，總是在左旋右轉、融裁點化之中，層層推進自己的邏輯觀點。
附： 皮旦/《大樹》
這就是它∶附近沒有比它更大的樹，它是大樹
它是這里最大的樹
有比它高的樹，河這邊就有一棵
它在河那邊。河那邊它不遠的地方也有一棵
但僅僅比它高不行，高不等于大
與它們相比它從來也沒有小過，它一直大
一直作為大樹存在
這是事實。附近沒有哪一棵樹大到可以取代這個事實
遠一些的地方不知道有沒有
反正附近沒有，反正方圓三千里以內沒有
方圓三千里以內都算附近
方圓三千里也就是往南三千里，往北三千里
往東三千里，往西三千里
不用說有比它粗的樹，雖然不多，但不是沒有
一直往西，距離它三百里零三尺就有一棵
從底到上都比它粗
僅僅比它粗同樣不行，粗也不等于大
它是大樹，它在那里站著
它仿佛在說，大就是大，大才等于大
老也不等于大。比它老的樹數也數不清，遠近都有
僅僅比它老也不行。老甚至更不等于大
（2004年12月8日）
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