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天下的古鎮，如麗江、平遙等，大多地處偏遠，較少受到“現代”文化的“化”，反而因禍得福，得以存活于世。福寶，地連黔渝，山接大婁，無通衢以飛車，有峻嶺而圍屏，獨居一隅人不識，所以也才沒被“化”掉。由此可見，山河蔽塞之于文明，如長城之于漢疆，是功是過，自難評說。

福寶于我，可謂既未謀面，又未聞名，還是最近假日出游，選來選去，最后定下了這個陌生之地，理由是：既是川內十大古鎮，可以在發思古之幽情，又緊鄰國家森林公園，能爬山穿林，換肺腑之清氣。于是內心欣欣然，穿了便鞋，背上行囊，去福寶訪古了。

出合江縣城東南，道路狹小坎坷，雖是水泥路面，但多年碾壓，早成破路。公交車一路緩慢搖蕩，人坐車內，如騎烈馬，但一路看山，漸次挺拔，五月樹木蔥郁，放眼碧綠，故而未減游興。行車兩時許，便到了此行的目的地——福寶。

站在車站的陽光下四望，目光所及，盡是水泥建筑！福保古鎮，它的“古”呢？ 拉著一位大爺問古鎮，他說：“前行三百米，左拐，過橋，就到了。”

過橋，下一個小小的坡，正張眼疑惑，街旁一石碑兀立，上鐫“福寶古鎮”四個隸書大字。復前行幾步，站在街心四顧，但見周圍屋宇，節嶙比次，高低錯落。仔細辨認，大略系明清建筑。其實古建筑的古，幾乎只能上溯到明清，宋元建筑鮮見于今。即便如此，明清至今，該歷經幾多風吹雨打？逃過多少火災兵患？能活幾百年已屬不易了。

福寶鎮四面環山，層巒疊翠，地居川黔渝交界，山水下注成大漕河，河水繞鎮，從風水上講為玉帶水，從保安上講如護城河，古鎮當初的修建，全然依據地勢，不似現在要先將地基弄平，所以看它的側影就顯得高低起伏，有低谷，有高潮，美學家王朝聞說它是“凝固的音樂”，我也可以比喻它為平仄多情的小詩，歸根結底，它不是平鋪直敘的，不是木訥的，古建筑的主街是叫“回龍街”，仰看檐牙，高飛如北斗之曲折；俯看街面，低回似游龍之蜿蜒，名之“回龍”也可謂形象了。街面全由青石壘砌，石階起起落落，街頭時寬時窄，我就想，若在綿綿細雨的暮春，一個玲瓏溫婉的旗袍女子，撐一把紅紅的油紙傘，打這里低眉走過，她的足音該會回蕩多久？平平仄仄的街，平平仄仄的足音，這是宋詞的汴京還是杭州？

福寶房屋的高低起伏，后來才曉得，它不僅僅只是為了審美，主要還是為了實用：一是防水，福寶在山谷，四面環山，山洪暴發易致水患；二是防匪，由于三省交界，周圍山高林密，古時候多有匪徒藏匿，銀子用完了，便下山打殺搶掠，古鎮的最高處多是仕商大戶所居，拔地二十余米，街兩頭坡高階陡，以前還有大門可以關閉，遙見匪情，一聲鑼響，旋即關門，何況外面還有大漕河護著。或許，這個設計，不但保住了當時仕商大戶的家財，也保住了這些古建筑免于破壞。

福寶的古建筑群不算大，回龍街僅500米左右，但廟宇祠堂較多。大抵最初是先有廟宇以聚人氣，因人氣而聚商賈，久之演為市鎮，繁衍生息，以至于斯。福寶的廟宇祠堂，大多保存完好，資料上說有三宮八廟，但我們去時，街上行人稀疏，許多廟宇祠堂大門緊掩，在平平仄仄的街上走了一陣，正欲悻悻離去，遇著放學的一群小姑娘，告訴說有什么什么地方可以看，我去管理員那里叫她打開那些緊閉的大門，隨著這群燕子一般嘰嘰喳喳的小姑娘，又才不緊不慢走入庭院深處，看了幾處地方。

五祖廟居然祭祀的是五位瘟神！在我的印象里，祭祀的偶像，總是非佛即神，非圣即賢，代表著善，都是該尊崇的。五祖廟將黑惡勢力的瘟神供之高閣，年年給予豬頭肉，作揖磕頭以求自免，著實可笑！也使我不解。或許，人性的自卑，是源自對方的強大？人不能勝，只好伏地稱臣以求自免，從這里可看出古人對于疾病的無奈，也看出人性固有的柔弱！

張爺廟是當年屠夫的會所，祭祀做過屠工的張飛，自貢稱為“桓侯宮”，是封了官的名號，張爺比之桓侯的叫法，更通俗，更近人情。久之，所以許多人知道張爺廟，不知道桓侯宮。張爺廟不大，主體建筑是戲樓，左右兩個看戲的小樓。這種戲樓，在福寶古鎮的大宅里幾乎都有。看戲，是以前全鎮文化生活的主要形式。四書五經，詩詞歌賦，只限于少數人玩。于是鑼鼓一響，大家挑燈而至，男賓左樓，女賓右樓，丫鬟仆人等大約只能站在地上看。《長坂坡》我估計是保留節目，當花臉的張飛橫刀立馬站在當陽橋頭，豹眼環睜一聲大喝，夏侯杰應聲滾落馬鞍時，我估計滿堂的屠工是無不叫好的。

清源宮門口石柱上鐫刻聯語云：“從蜀國特建奇勛，開文翁成都興學之先，振起千秋水利；在離堆長留勝跡，溯大禹岷山導江而后，又增一樣神功”，上聯說文翁興學，是四川人文之祖，《漢書》云：“巴蜀好文雅，文翁之化也！”下聯說李冰治水，使“澤國”的四川，變為《華陽國志》所謂的“水旱從人，不知饑餓，天下謂之天府”。這兩個人，都是為官在川，造福川人千年的大功臣！所以被尊為“川主”，清源宮便俗稱為“川主廟”。四川之主不是劉備，也不是王建，更不是張飛，可見，地位的尊卑不在詔令，而在人心！

清源宮內與“禹王廟”相通，所以房間最多，也最復雜，上下三層，回環往復，人在其中，容易迷路。只是人跡罕至，房舍冷清，又無人收拾衛生，所以總顯得破敗，一些樓板已經腐爛，有的屋頂的瓦片亦是搖搖欲墜，若不及時檢修，恐怕也是難以持久！我想若果若是加固一下，再粉刷一下墻體，再在屋子里擺上一些原樣的家具，會給游人更美的感覺！

在更加冷清的地下室里，有一個“人”字架，原來是捆綁違“法”亂“紀”的人犯的。要么是不交租，要么是不納稅，要么是忤逆尊親，要么是私定終身，總之由于一個理由，族長一聲令下便捆起來。“人”字架那么粗糙，皮鞭那么厚韌，他（她）會招供么？在地下室的最深最暗處，有兩間牢籠，里面漆黑一團，又陰冷至極，也無床鋪，犯人定了“罪”，往里面一扔，大約是死是活只能聽天由命了。這種古代刑法的殘酷無情和花樣的繁多，早已超過了現代人的想象。從剝皮，腰斬，車裂，誅滅九族，每一個字眼里面有多少鮮血！有多少無助！三綱與五常的維持，竟是要靠這般酷烈的“法”來實現！難怪柏楊寫的《中國人史綱》，對于這個“法”總是憤憤不平。

“湖廣填四川”，是四川關于移民的諺語。湖，指今日之湖南湖北；廣，指廣東。一個“填”字，足見當時四川人口之稀少，移民之眾多。由于連年內戰（主要是張獻忠農民軍），瘟疫橫行，明末清初四川十室九空，為了恢復生產，清順治康熙時下令湖廣移民蜀中，我看過老家的族譜，入川前也是湖北麻城人。廣東人面臨大海，多從事漁業，媽祖是船工，海員，漁民的信奉神，人要背井離鄉遷往別處，房產與祖塋不能帶走，但信仰可以帶走，所以在四川幾乎所有的古鎮都有“天后宮”——即媽祖廟。在福寶，也有天后宮，不大，但算完整，進去看了一下，神袛已沒有了，建筑似乎也與其他宮廟無甚特色。其他建筑大抵相似，不再贅述。

福寶鎮許多百年老屋里至今尚有人居住，有市井態，但它是安閑的市井態。從深深的庭院里出來，走到街上，陽光從高高的屋檐下斜下來，正照著半壁斑駁的老墻。在明滅的光影里，幾個老人圍著小小的木桌打牌，靜靜地，沒有爭辯；屋檐下，一個婆婆透過老花眼鏡瞇著眼織毛衣，袖管已經織好了，很短，毛衣之主大約是她的孫子吧；她對門的屋檐下，一個老頭垂著頭打盹，胸脯隨著鼾聲一起一伏，他的旁邊，一簇火紅的石榴花明媚燃燒，老遠就明人眼眸。花蔭下，一條黃狗趴在地上，死寂一般的睡著，用腳輕輕觸它，它睡眼迷離，瞟一瞟你，又合眼大睡，它是熬了夜，還是覺得這里太安全？我笑著對游伴說：“你看，這就是所謂的太平犬！”

《增廣》上說：“寧做太平犬，莫作亂世人”，生逢亂世，莫說可以當街大睡，連性命也朝不保夕！可惜橫看千古，這樣的太平真不多，一部中國史，總是徘徊在治亂之間，總是徘徊在興廢之間。千般苦痛，一句“生靈涂炭”，真是網羅無遺！犬會吠，人會斗，或許還可以定“罪”，樓臺屋宇默默無言，何以也招來焚燒拆毀？歷史上，有多少精美絕倫的建筑被自己造出，又被自己破壞？！恨其人，毀其屋，愛其屋，及其烏，中國人真是太過性情！以至于濃得化不開大腦的理性！近世以來，西風東漸，衣食住行俱已更弦，一人登高一呼，天下人遂將傳統一概名之為“封建”，或燒或拆，并冠以“現代化”的明目，卻不知在真正現代化的美歐，對于古物是何等的敬愛和珍惜！

福寶古鎮的“古”，但愿憑借它的山險和人的理性，不被“現代”同化，可以繼續“古”下去！福寶原名叫佛保，它能幸存，當然不是靠佛的保佑，以前不是，以后也不是。