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　　距奧克蘭市中心45公里的西部海邊，有一處景點(diǎn)據(jù)稱被《國家地理雜志》評為世界30大美景之一，叫做“穆里懷地區(qū)公園”（Muriwai Regional Park），當(dāng)?shù)厝A人則稱之為“鳥島”，是個(gè)觀鳥的好地方。

　　鳥島，顧名思義是一個(gè)有許多鳥棲息的島嶼。實(shí)際上，這里確實(shí)有許多鳥，但并不完全是島，而是兩片面向塔斯曼海的陸地峭壁和一個(gè)近岸島礁組成的一片區(qū)域。以前毛利人將那個(gè)近岸礁巖叫做“燕鷗之島”，鳥島之稱應(yīng)源于此。從毛利人的叫法上可以看出，這里從前應(yīng)該有許多燕鷗，現(xiàn)在雖仍有燕鷗，但主要位置已經(jīng)被另一種大鳥占據(jù)了。

　　從海邊登上不是很高的山崗，在面海的峭壁前有兩個(gè)觀景臺。從這里可以瞭望浩瀚的塔斯曼海，而視野的最近處便是一種大海鳥的棲息地。這種鳥叫做“塘鵝”（Gannet），是一種較大型的海鳥，但并不是通常說的鵜鶘屬的塘鵝，而應(yīng)該是澳大利亞鰹鳥。成年塘鵝有幾十厘米長，兩三公斤重，翼展有一米多近兩米；雪白的身軀，翅膀的翎羽和尾翼為黑色，頭頂?shù)奂t色，就像穿著花邊裙裝，戴了頂小帽子，很優(yōu)雅的樣子。

　　我們來到觀景臺時(shí)，碰巧有一只塘鵝就在觀景臺的欄桿外休息，我湊到近前它也不理睬，可以從容地細(xì)致觀察。鳥的喙是灰色，眼睛灰褐色，眼瞼有一圈藍(lán)色，眼圈外和臉頰則是黑色。正面看，喙上和臉上的線條使得它表情非常地生動，甚至有一點(diǎn)兒滑稽。

　　我們從瞭望臺上可以看到，在岸邊峭壁頂部較平緩的坡地和近岸不大的島礁的平頂上，都密布著塘鵝的巢穴，相互之間的距離極近，可謂真正的蝸居。這里就是這種塘鵝的繁殖地。每年的春夏季節(jié)，塘鵝從澳大利亞飛來，在此地筑巢、求愛、產(chǎn)子、孵育后代。我們?nèi)サ降臅r(shí)候，正是塘鵝的育兒期。

　　我們看到了旁邊山坡上一對塘鵝的求偶過程。只見兩只塘鵝面對面，不斷地?fù)u頭擺腦，先用長喙互相交叉摩擦，然后彼此互相梳理羽毛，最后兩只鳥一起昂首鳴叫，宣告正式結(jié)為夫婦，隨即便迫不及待地開始行周公之禮了。雖然這一對才剛剛洞房，但整個(gè)崖頂?shù)某惭ɡ锎蠖家呀?jīng)有了愛情的結(jié)晶。

　　崖頂?shù)某惭ㄖ校械某赡犋B在耐心地孵卵，也有不少家庭中雛鳥已經(jīng)半大了。每個(gè)巢穴里只有一只大鳥和它看護(hù)下的一只雛鳥，另一只大鳥則出外獵食。我們看到，附近的海上有不少塘鵝在盤旋，如果看到魚蝦之類的獵物，它們會從高處迅速俯沖插入海中。據(jù)說，因?yàn)樗鼈兞骶€型的身形，而且頭骨結(jié)構(gòu)特殊，能抗沖擊，它們捕食時(shí)的俯沖速度高達(dá)時(shí)速145公里。捕獲魚蝦之后，它們會帶回巢穴與配偶和子女分享。

　　眼前幾百上千只的成年塘鵝，在精心地照料它們的兒女，同時(shí)也為了子女不斷與鄰居高聲爭吵。這種場景壯觀而有趣，與城市中某些老街區(qū)里的情景幾乎并無二致。天下的父母親都是一樣地疼愛自己的兒女，無私地為子女奉獻(xiàn)他們的心血，無論是動物還是人。

　　由此我們可以看到，塘鵝一年年地來回遷徙，它們每到繁殖季便來此養(yǎng)育后代；而子女在學(xué)會飛行和捕食，可以自立之后，便開始它們新的一輪循環(huán)，繼續(xù)年復(fù)一年地繁育后代，擴(kuò)大種群的規(guī)模，在自然界中爭得一席之地。在這里，個(gè)體生命的意義就在于作為血緣延續(xù)中的一個(gè)鏈條。 

　　人作為地球上最高等的動物，當(dāng)然比塘鵝多了許多生活的內(nèi)容和目標(biāo)。人在自己的生命期中經(jīng)歷各種體驗(yàn)，包括工作時(shí)的奮斗和休閑時(shí)的享受，由此獲取物質(zhì)利益和精神上的成就感和愉悅感。但由于人生的有限，從歷史和自然的角度來看，生命真正的意義仍然是延續(xù)血脈，把子女作為自己生命的繼續(xù)。 

　　作為進(jìn)化論的一種闡述，道金斯的《自私的基因》一書，對生物的各種利己和利他行為以及關(guān)于生命的延續(xù)都做出了獨(dú)特的解釋，即所謂各種生命形式只不過是基因用來延續(xù)它們自己的生存和繁衍的機(jī)器。當(dāng)年我讀到這樣的說法時(shí)，感到有幾分悲哀和無奈，有一種很奇怪的被輕視和被利用的感覺，卻無從反駁。看看身邊的其他動物，我們就能明白，“愛護(hù)子女”只不過是一種生物的本能，那只是體內(nèi)基因的作用，因此也談不上多么的偉大和如何的奉獻(xiàn)了。

　　實(shí)際上，為了適應(yīng)不斷變化著的環(huán)境，生物進(jìn)化為雙性繁殖之后，血緣在向下延續(xù)的過程中，便不斷地與其他家族的血脈相混合，許多代之后，我們與我們的子孫后代，在親緣關(guān)系上，與街頭偶遇的兩個(gè)陌生人之間的差別并無多少不同。某些古老家族的后代，拿出祖上傳下來的家譜，看著那些顯耀的祖先的名字，心里一定充滿了自豪感。但若從基因組合來看，他們和他們的祖先，除了一個(gè)共同的姓氏，真正的共同點(diǎn)已經(jīng)所剩無幾。把后代當(dāng)做自己生命的延續(xù)，只不過是一個(gè)良好的愿望而已。真正在生命中不斷延續(xù)的只是那一群基因，而不是某個(gè)特定的基因組合。

　　可以想見，一個(gè)街邊流浪漢，只要他生育了，多代之后，他的某些基因便極可能已經(jīng)進(jìn)入了本民族最高貴的統(tǒng)治者的身上。因此也可以說，無論多么高貴的家族，除非能像許多皇族和某些望族（例如羅斯柴爾德家族）那樣，不惜冒近親繁殖衰退的風(fēng)險(xiǎn)，堅(jiān)持近親婚姻，否則，僅從基因而論，與其他所謂低賤者家族也不會有太多的差異。

　　一個(gè)家族，在民族基因的大熔爐里，真正可以傳承的，應(yīng)該是家族特有的文化傳統(tǒng)，包括信仰、理念和觀念等等。我們可以看到，許多古老的家族，總是將自己優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)通過祖訓(xùn)不斷地向下一代傳遞。如果我們希望從子女身上看到更多自己的影子的話，只有更多地關(guān)心他們心智的成長，和他們一起分享對各種事物的觀感，看待事物的視角，必須堅(jiān)守的某些原則等所有文化思想方面的東西，讓家族的文化傳統(tǒng)以及歷代優(yōu)秀傳人的思想結(jié)晶與民族血脈一同長存。

　　眼前鳥島上這一大群塘鵝，父母都在忙碌著照看子女，而子女在父母的身旁快樂地成長。塘鵝們享受著美好的天倫之樂，應(yīng)該不會去考慮所謂文化傳承或血緣純正之類的問題，完全出于本能地壯大著種群的隊(duì)伍。父母們都盡可能地滿足自己子女的需求，快樂地喂養(yǎng)子女長大，最后，愉快而自豪地看著它們離開巢穴，飛向廣闊的海天。