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    遠行，為求知，揣著靈魂去遠行，如果不辭辛勞的在時光里徜徉，就能知道人生到底是什么模樣。雖然我們是無神論者，并不相信生命之外有靈魂。但是，靈魂這個東西卻時不時就主宰著我們的意念，還時不時地影響著我們情緒，甚至于影響到我們的日常生活，其實，所謂的靈魂就是一種信念，是一種貫穿于我們的文化之中的思維模式。如果你失戀了，別人會指指點點的說，你看看他魂不守舍了。如果你因為什么受到了驚嚇，人們就會說你看看，這么一點小事，就嚇得魂飛魄散。所以我們說，所謂的靈魂就是一個人思想的核心，思想就是一個人的靈魂。遠古的人們無法正確的理解人的思緒，就認為一個人除了軀體之外，身上還有一種魂魄附在上面。其實靈魂這個東西雖然是虛無飄渺的，但是，在普通人們的大腦里，卻總是裝著這個若隱若現的東西，所以，人們就分不清這是思想意識，還是靈魂。

    人的知識畢竟有限，世界上未知的東西又太多，人們總是希望了解更多的自然現象，了解未知的事物，這個過程就是求知的過程。這種求知的欲望就是人們窮盡山水不知歸，閱盡天下不知還的動力。走出去，去遠行，五湖驚濤不介意，四海風云任爾行。人生需奮進，生命需遠行。志存高遠的人，早就厭倦了天明看日出，黃昏看日落的碌碌無為。人們希望拉近時間與空間的距離，把有限變成無限，把無限的未知放在有限的生命里透析，盡情地揣測生命經緯的走向。人們希望看到太陽升起時光明的一面，也渴望看到落日燒秋山，殘陽臨水不忍看的蒼涼。正是這樣的一些求知和欲念，催促著人們去遠行。

    遠行，如果不帶上思想，如果不揣著靈魂，那就是去走馬觀花，那就是浪費有限的生命。遠行，有時候并不要走出去，求知的過程就是人生的遠行，也是思想的遠行。遠行，我們不單純的去游歷，不是因為無聊去旅行，因為，我們必須踐行人生的某種承諾，我們需要豐富自己有限的人生。帶著對未知的渴望，帶著對美好未來的憧憬去漂泊，人生就猶如在大海航行，生命之潛能需要發掘，風雨瀟瀟人生路，我們正在歷經。

    人生遠行，永遠沒有止境?？浊鹪谥苡瘟袊臅r候，是為了找機會去實踐他自己的政治主張，他那樣的遠行，是一次痛苦的遠行，是帶著目標的苦行。張騫出使西域，是幾乎用了一輩子的遠行，起到了溝通西域各民族的橋梁作用。唐玄奘歷盡艱辛去遠行，是為了所謂的普度眾生而求得真經。其實，這三位先生的遠行，是一種志高遠大的踐行。是確確實實的帶著思想，帶著靈魂的遠行。
    我們也需要遠行，也要帶著思想揣著靈魂，去看看想象中的童話世界，去天南海北沐四季風光，去和大自然融為一體，去感受生命之永恒。遠行，有時候會碰到不可預知的風險，但我們覺得那是一種人生的歷練。

    那一年遠行，坐船航行在一片汪洋中，忽然間天邊來了風暴，猝不及防中船被暴風驟雨改變了航向，真正的風雨飄搖。那一刻人們知道命運并不在自己的手上，只能隨波逐流聽任命運的安排。那才是一次真正的遠行，靈魂和思想都不起作用，因為人們的心里只有一種意念，也許這一次就回不去了。有了那一次驚心動魄的遠行，以后的歲月里，任何的艱難險阻都不值一提。  
    遠行，走出去看一看，了解大千世界的奇妙，看看人間溫情?？纯床煌娘L俗民情，學習人家先進的生產生活方式，學習別人先進的科學技術，師人之長，抑己之短，改善自身環境，借以去掉自己身上的壞毛病，壞習慣，照照鏡子，洗去污垢，滌蕩心靈。
    也不是所有的遠行，都有正面的作用。有些人遠行，是為了流浪?；蛞驗椴坏弥?，或因為逃避現實，或因為失去了什么，比如失去了金錢，愛情，那么這些遠行就不值得提倡，不想回家的遠行是逃跑的遠行。因為遠行不歸家，人生就失去了生存的意義。 

    我們的文化里有百善孝為先，父母在不遠行的教悔。這些道德清規限制了人們的遠行，也限制了社會的交流，這樣的限制，阻礙了社會經濟的發展，也阻礙了文化的發展與交流，也滯留了社會資物而不能交流變通，人們的生活就得不到改善，這就是文化的負面效應。所以，現代社會鼓勵遠行，不管是身體的遠行，還是心的遠行，因為遠行是進步的催化劑。也許，我們需要走很多路；也許，成功與成熟都需要生活的礳礪；走下去，前途才有光明。

    明朝即長路，生命需遠行。每一個生命的前方都有一片開闊地，每一個生命的個體都在向前進，即使很微小的生命也需要前行，人生路上相攜手，看淡繁華歷滄桑，勿回首。
    遠行，帶著思想，揣著靈魂一路風雨兼程。