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    一

   “惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。”雄才大略的一代偉人毛澤東平生看重的人似乎不多，但對曾國藩卻評價極高——“愚于近人，獨服曾文正”；另一位現代史上的領袖人物蔣中正更是對曾國藩頂禮膜拜，認為曾國藩為人之道，“足為吾人之師資”。他把《曾胡治兵語錄》當作教導高級將領的教科書，自己又將《曾文正公全集》常置案旁，終生拜讀不輟。據說，他點名的方式，靜坐養生的方法，都一板一眼模仿曾國藩。曾國藩為何有這樣大的個人魅力？

    二

    曾國藩的個人魅力在于他是“中華千古第一完人”。自古中國儒家就倡導立功、立德、立言“三不朽”，可真正能夠實現者又有幾何！曾國藩就是其中之一。他打敗太平天國，保住了大清江山，是清朝的“救命恩人”；他“匡救時弊”、整肅政風、學習西方文化，使晚清出現了“同治中興”；他克已唯嚴，崇尚氣節，標榜道德，身體力行，獲得上下一至的擁戴；他的學問文章兼收并蓄，博大精深，是近代儒家宗師，“其著作為任何政治家所必讀”（蔣介石），實現了儒家修身、齊家、治國、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事業，真正成為了“中華千古第一完人。”

    三

    曾國藩能成為“中華千古第一完人”關鍵在于能慎獨。慎獨出自《大學》第六章，“所謂誠其意者：毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也！”可見“慎獨”，指的就是人們在獨自活動無人監督的情況下，憑著高度自覺，按照一定的道德規范行動，而不做任何有違道德信念、做人原則之事。這是進行個人道德修養的重要方法，也是評定一個人道德水準的關鍵性環節，更是對自我約束的的一個極限挑戰。慎獨是一種情操，一種修養，一種自律，一種坦蕩。

    據史料記載，曾國藩在同輩士大夫中天資“屬中等”，略顯鈍拙，但他志向遠大、性格倔強、意志超強，勤學好問，非常人所能及。他從少年起，就慎獨“困知勉行，立志自撥于流俗”，天天寫日記反省自己，一生中沒有一天不監視自己，教訓自己。他待上、待下、待同事謙恕自抑，豁達大度，一生朋友很多，很受人尊重；他守著“拙誠”、埋頭苦干，不論遭受多大打擊，都不灰心喪氣，而能再接再厲，堅持到底。這就是他成功的根本秘訣。

    曾國藩在他的家書中這樣寫道：“慎獨則心安。自修之道，莫難于養心，心既知有善知有惡，而不能實用其力，以為善去惡，則謂之自欺。方寸之自欺與否，蓋他人所不及知，而己獨知之。故《大學》之‘誠意’章，兩言慎獨。果能好善如好好色，惡惡如惡惡臭，力去人欲，以存天理，則《大學》之所謂‘自慊’，《中庸》之所謂‘戒慎恐懼’，皆能切實行之，即曾子之所謂自反而縮，孟子之所謂仰不愧、俯不怍，所謂養心莫善于寡欲，皆不外乎是。故能慎獨，則內省不疚，可以對天地質鬼神，斷無行有不慊于心則餒之時。人無一內愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。”曾國藩說了這么多就是想告訴家人要潔身自好，這樣可以讓內心坦蕩，心中無愧疚之事，自己也就可以泰然處之，這是自強之道，也是立身之本。

    曾國藩在給弟弟們的書信中，介紹了自己修慎獨功夫的情景：“倭艮峰先生則誠意功夫極嚴，每日有日課冊，一日之中，一念之差，一事之失，一言一默，皆筆之于書。書皆楷字，三月則訂一本，自乙未起，今三十本矣。蓋其慎獨之嚴，雖妄念偶動，必即時克治，而著之于書；故所讀之書，句句皆切要之藥。”“余自10月初1日起，亦照艮峰樣，每日一念一事，皆寫之于冊，以便觸目克治，亦寫楷書。”“余向來有無恒之弊，自此次寫日課本子起，可保終身有恒矣。”“余自10月1日起記日課，念念欲改過自新。思從前與小珊有隙，實是一朝之忿，不近人情，即欲登門謝罪。恰好初9日小珊來拜壽，是夜余即至小珊家久談。13日與岱云合伙請小珊吃飯，從此歡笑如故，前嫌盡釋矣！”曾國藩通過自己的親身經歷，說明了慎獨對于修身的影響。

    四

    因為慎獨，曾國藩一輩子都在反省自己的功過得失。他曾在給弟弟曾國荃的一封家書中特別談到了自己一生中最難忘、難堪的四次教訓。

第一件事是道光十二年，他到湘鄉縣考秀才，被主考官當眾斥責，說他的文章文理不通，秀才沒考上。第二年，他再次應縣試，僅中背榜（末名）秀才。這對文才甚為自負的曾國藩來說，無疑是巨大的打擊。但曾國藩對這件事不怨天、不尤人，反而激起發奮讀書的信念。他說，自古以來確實有一些丑陋文章僥幸獲取功名，但好文章絕不會被埋沒。他因此定下了每天做一篇文章、寫一首詩、看書不少于20頁的學習計劃。

    第二件事是在咸豐元年，已是翰林的曾國藩向咸豐帝匯報工作，為了對工作情況進行詳細說明，他還畫了一幅圖，但這圖畫得粗陋不堪，引起了滿朝大臣的嘲笑。

    第三件事是咸豐四年，曾國藩在岳州的靖港兵敗。當時，他要跳水自殺殉國，幸虧被他的幕僚章壽麟救起，狼狽逃回后搬到城南高峰寺小住，遭到江西全省官紳的鄙夷和恥笑。

    第四件事是咸豐五年在九江兵敗，石達開總攻湘軍水營，火燒湘軍戰船100多艘，曾國藩坐船被俘，后來他硬著頭皮逃到江西，又彈劾了江西的巡撫、按察使；第二年當他被圍困南昌時，江西省的官紳個個幸災樂禍。他與江西官員的關系，更是到了幾乎沒有一個人能容得下他的地步。曾國藩形容自己處境困窘到“一聽到春風的怒號，心就要碎了；一看見敵人的戰船開過來，就急得繞著房子轉圈，沒有好辦法”。后來他的老鄉王運寫《湘軍志》時說：“曾國藩在江西實在悲苦，現在想來，仍讓人忍不住流淚。”

    曾國藩在信尾告誡弟弟，自己平生的長進全在受挫受辱的時候。所以我現在雖然僥幸成了大名人，也不敢自詡為有本領，更不敢自以為是。你一定要咬牙立志，積蓄自己的斗志，增長自己的智慧，千萬不要從此氣餒。要想立不世之功，成不世之業，離開了“堅忍”二字是不可能的。

    即使老了，曾國藩也在反省自己，他在給曾紀澤的信中曾說：“予生平有三恥……獨天文算學，毫無所知……爾若為克家之子，當思雪此三恥。”

    五

    曾國藩不但自己做到了慎獨，還勉勵兄弟們努力做到慎獨。

曾國藩多次表示：“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。”“銀錢、田產最易長驕氣逸氣，我家中斷不可積錢，不可買田，爾兄弟努力讀書，決不怕沒飯吃。”在他看來“兄弟和，雖窮氓小戶必興；兄弟不和，雖世家宦族必敗”。在曾國藩的1000多封家信中，有很大一部分都是寫給4個弟弟的。在這些家信中，曾國藩或是正顏厲色，或是苦口婆心，或是諄諄教導，都無不是費盡心思地在教導弟弟，希望他們能早日成才，成就自己的一番事業。他對幾個弟弟的苦心教導，一直被后人所稱贊。曾國藩《與諸弟書》說，“諸弟在家讀書，不審每日如何用功。余自十月初一立志自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記茶余偶談二則，此三事者，未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談，讀史十頁，寫日記楷本，此三事者，誓終身不間斷也。諸弟每日自立課程，必須有日日不斷之功，雖行船走路，俱須帶在身邊。予除此三事外，他課程不必能有成，而此三事者，將終身行之。

    蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不敢為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒則斷無不成之事。此三者，缺一不可。諸弟此時惟有識不可以驟幾，至于有志有恒，則諸弟勉之而已。”

    曾國藩曾給弟弟曾國荃寫過一首詩

    “左列鐘鳴右謗書，人間隨處有乘除，

    低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛。”

    意思說，左邊掛著你的許多高官任命書和獎狀，這里鐘鳴是指成語“鐘鳴鼎列”的借用，意思指官高位重。但是右邊也有許多上告你的謗書。說明人生是變幻莫測的，人生有許多風險，上上落落像加減乘除的算數，做人還是要謙虛謹慎。要崇拜歷史上的屠羊那樣謙虛謙讓。屠羊是莊子篇中《讓三篇》故事，楚昭王時候有一個賣羊肉的屠戶，是一位道家的隱士，幫助楚昭王平定天下，功勞很大。楚昭王封他為臣相，他不居功自傲，再三推辭。這里曾國藩借用歷史典故，告訴曾國荃，不要以為你現在對朝廷有功而得寵，如果你得意忘形，有可能禍患就在此中。要學習屠羊，謙虛謹慎，任何事情都要想得明白，不要刻意去追求，任何事情就像浮云，會在太空中飄散，名利也一樣都是空的。

    就在生命垂危自己，曾國藩還“特立四條以教導兄弟”。“一曰慎獨則心安”，“二曰主敬則身強”，“三曰求仁則人悅”，“四曰習勞則神欽”。“此四條為余數十年人世之得，汝兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫。則余曾家可長盛不衰，代有人才。”

    六

    正是因為慎獨，曾國藩成了中國歷史上真正積極實踐的第一人。在他的指導下，建造中國第一艘輪船，開啟近代制造業的先河；建立第一所兵工學堂，肇始中國近代高等教育；第一次翻譯印刷西方書籍，奠定了近代中國科技基礎，而且開闊了中國人的眼界；安排第一批赴美留學生，為國家培養了大批棟梁之材，其中民國第一任總理唐紹儀，中國“鐵路之父”詹天佑、清末外交部尚書（部長）梁敦彥、清華大學第一任校長唐國安等就是此中佼佼者。

    正是因為慎獨，曾國藩被奉為了“官場楷模”。他升官最快，三十七歲官至二品，在清朝獨一人；做官最好，政聲卓著，治民有言；保官最穩，歷盡宦海風波而安然無恙，榮寵不衰。

    正是因為慎獨，曾國藩發現培育使用了一大批人才。他的幕府幾乎聚集了全國的人才精華。為招攬人才，留住人才，他舍出謙遜的老臉，屢屢上書舉薦部下，為部下謀官要權，爭謀職位。他一生推薦過的下屬有千人之多，官至總督巡撫者就有40多人。他們既有李鴻章、左宗棠、郭嵩燾、彭玉麟、李瀚章這樣的謀略作戰軍需人才，也有像俞樾、李善蘭、華蘅芳、徐壽等第一流的學者和科學家。

    正是因為慎獨，曾國藩成為了中國傳統文化持家教子的最大成功者。他是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微；他更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的《家書》講求人生理想、精神境界和道德修養，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。大多數官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現了象曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植、曾昭掄等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學家和高級干部。

    正是因為慎獨，曾國藩成為了深刻影響數代人的精神偶像。曾國藩具有高深的學問素養，是一個“辦事兼傳教之人”（毛澤東）。《清史稿——曾國藩傳》也說：“國藩事功大于學問，善以禮運。”他一生勤奮讀書，推崇儒家學說，講求經世致用的實用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個“儒學大師”；他革新新桐城派的文章學理論，其詩歌散文主持了道（光）、咸（豐）、同（治）三朝的文壇，可謂“道德文章冠冕一代”。