聲音，就蘊含在我們的文字中，那是文明的聲音。打開一部典籍，就如耹聽到了古人那種抑揚頓挫的吟詠。翻開一卷文案，仿佛歷史的腳步正從寂靜的窗前走過。一個時代有自己的聲音，這種聲音就體現著一個時代文化。一個時代發出來什么樣的聲音，就可以窺視到這個時代在演繹著一種什么樣子的文化文明。聆聽這些文明的聲音，就領略到了一個時代文明的內涵。
有時候，我們坐在一堆堆故紙旁，靜靜地聆聽這些文明的聲音，欣賞這些聲音帶給我們的愉悅，享受聆聽帶給我們的快樂。然而，這個份繁的世界卻讓我們不得安寧，我們的聽覺不斷地經受著外部世界的紛擾，我們的思緒時不時地被一種聲音打斷，因為我們身邊的世界正發生著根本的改變。改變著的世界正以動態的模式向前發展，我們被動態的聲音所籠罩，避不開，甩不掉，逃不脫。繁我們只有被動地去接受，用我們贏弱的身體和精神去消化這些纏繞著我們聽覺的聲音。這些動態的聲音分為兩種，一種是自然的的聲音，一種是人為地制造的聲音。世間萬物都在以一種力的方式運動著，演變著，“風聲，雨聲，讀書聲，聲聲入耳”。不斷運動著的世界，就不斷地產生各種各樣的聲音。風起了飛沙走石，雨來了電閃雷鳴。春天來了鳥兒放歌，花兒開了蜂虻飛舞。春水瀜瀜溪流淙淙，百川歸海江河沸騰。這些聲音時而清脆嘹亮，時而低沉短促，時而深邃高遠，時而飄渺綿密。這是自然的脈動，是大自然恩賜給我們的動人心弦的天籟之音。這些美妙的聲音伴隨著我們度過了無數個日日夜夜，人們沒有感受到絲毫的煩燥。然而，不知道從什么時候開始，這些聲音就被一種人為的噪音所替代。早上從睡夢里醒來，伴隨著清晨那一縷朝陽的已不再是清新的風聲鳥鳴，而是讓人耳膜震顫的滾滾車流和鼎沸的人潮喧熙。在今天規?？涨暗某擎偦l展中，我們既感受著城鎮化帶來的便利，也經受著城鎮化帶給我們的浮燥。在一個人口越來越密集，且不斷地擴大著的城市社會里，防治噪音污染，系統的規化管理好發聲源，營造宜居的綠色環境是擺在城市規劃者面前的一道亟待解決的難題。
聲音原本就應該是一種享受，比如歌聲，琴聲，清脆悅耳的鳥鳴等等?？墒?，在我們生活的空間里，常常能夠聽得到卻不是這些聲音。我們最能夠切身感受到的是公共場合的喧嘩，餐館酒樓的吆喝，公交車上的旁若無人的電話調侃，和嘰嘰喳喳的絮語，甚至于還有毫無顧忌的漫罵，這些剌耳的聲音顯示著一種自覺文明的缺失。我們的社會化文明，在不斷地被粗魯和無知所代替，文明的程度在不斷地退化，萎縮，以至于原來被人們側目的言行舉止，現在堂而皇之登上了大雅之堂，對于這些現象，我們無能為力，只能無奈的望洋興嘆。
聲音起源于文明，語言是文明社會里人們相互溝通的工具，現在卻因為我們把它無限制地放大，而又粗俗地加以運用，就使得原本美好的聲音變成了噪音。美好的聲音被人為的扭曲，美好的聲音就變得俗不可耐而成為了一種公害。聲音是文明的產物，文明的聲音需要有文明的修養。
人的聽覺器官有一個耐受力的值，超過這個值，就變成了我們的聽覺器官所不能接受的噪音。而噪音，對于人們的健康是一種隱形的磨損器。人的精神長時間的暴露在噪音里，健康就會受到損害。我國有很多長壽鄉，根據觀察研究，生活在這些地方的人們就很少被噪聲干擾，人們平常都心平氣和，說話一般調門都很低。這些地方鄉風純樸，人與人之間鮮有爭份。由此可見，聲音與文明相關，文明又與健康息息相關。在一個洋溢著和睦氣氛的環境里，人們親密和諧，個個心情舒暢，焉有不長壽的道理。
隨著城鎮化的發展，大部分人口集中生活在城鎮里是必然的現象。而逐漸地變得擁擠的城市就必然會不斷地制造出各種生活的噪音。在這樣的環境中，一邊是文明程度逐步提高了的城鎮化，一邊卻是不斷地攀升的噪聲污染，人們的情緒就會變得焦躁。噪聲污染除了機械的聲音外，還有我們自己的語言。我們的語言是不是文明，是衡量著一個國家，一個地區亦或一個人文明程度的標尺。文明的聲音代表著文明的禮儀，文明禮儀是一種要求人們共同遵守的道德規范，是在長期的社會活動中逐漸形成的包括傳統風俗與習慣在內的一種比較固定的文明形式。文明禮儀體現出來的是一個人的道德水平，文化修養以及社交水平與素質。對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程度，道德風尚的真實反映。
我們中華民族原本就是禮儀之邦，有著幾千年的傳統禮儀文化。不知道在什么時候起，我們就把從老祖宗那里傳承下來的禮儀文化和禮儀文明弄丟了。那些在社交場所文質彬彬的見面禮節，那些人與人之間的溫良恭儉讓早已不見了蹤跡，取而代之的是人們見面就大大咧咧調侃著罵人，甚至于有一些地方的人們以罵人來表示親熱，以追求刻薄的語言來顯示精明，以行為出格來顯示有見地。這些被人們認為是雞毛蒜皮的小事的不文明現象，正在腐蝕著我們社會的肌體，腐蝕著我們古老的文明。這些不文明的聲音影響著人與人之間的關系，污染著我們的文化的環境。如果這些不文明的表現形式我們不加以注意，不去糾正仼它無節制在人們身上漫延，人們就會在不知不覺中把這些粗俗的東西帶回到自己的家里，進而影響到自己的家人和后代。如果大家不能自覺地凈化言行舉止，就會把我們自身的壞習慣，壞毛病種在后人身上，那樣我們就成了文明的教唆犯，成了歷史的罪人。
我們曾經有一位很有見地的中學校長在一次全學校的家長會上說了這樣的一段話，很能發人深省。他說，家長們，學校本來是教書育人的地方，但是孩子卻是在你們身邊長大的，你們家長就是學生們的第一老師。你們的言行直接影響到孩子們的成長，如果你們在家里和自己的丈夫或者妻子發生了矛盾，請你們千萬不要當著孩子的面去理論甚至動粗，請你們不要當著孩子的面去打麻將斗地主，請你們不要當著孩子的面用刻薄尖酸的語言去指責別人，因為孩子們會錯誤地認為父母親這樣做的一定會有他的道理，他們會模仿你們的言行去對待別人，他們會把父母親的言行定格在日后的成長過程中，請我們的父母親用規范的語言和行為教育自己的孩子，我代表學校，老師，社會謝謝你們了。這位校長所說的話也許大家都知道，只是我們沒有去深思這些事情引起的后果。
人類產生的聲音是一種理性發聲方式，帶著一定企圖和需求，用語言相互溝通是人類區別與其它動物的標志。人類追求美麗的聲音，追求高雅的發聲技巧，就把語言發展成了我們今天能夠感受到的文字文化。再進而發展成了我們今天的聲音，美樂。這些才真正的是我們文明的成果。
當然，我們可以選擇住在僻靜一點的地方，避開那些喧鬧繁華。然而，人的感受又是一個很復雜的矛盾體。人如果長時間的處在一個無聲寂靜的世界里，人的心就會覺得空落落的。人們渴望聽到這個世界文明的聲音，而不是紛繁與滋擾。如果有哪一天早上推開晨窗，聽不到到那些生命的交響曲，聽不到這個世界美妙的聲響，人們就一定會悵然若失，感覺就像失去了對生活的向往。
所以，我們需要一些文明的聲音，而不是剌耳的噪音。文明聲音猶如一支安靜劑，可以讓人清心明目，心曠神怡。我們渴望著春有百花伴鳥鳴，夏有風雷和濤聲，秋來蟬唱北雁叫，冬去寒江聽雪音。我們就生活在這樣的有聲世界里，每天都能感受到這有聲世界的活力。如果沒有這些聲音的存在，這個世界就會是一潭死水。
原本人的聲音是產生語言的源泉，語言是文明的產物，文明又是語言的結果。自從人類有了文明的語言，文明就產生了。我們如果不能用好這些文明的語言，就虧對了我們的文化。
其實，我們的聲音原本是文明的有風度的，只是我們的聲音被人“文化”了。這些“文化”了我們的語言的“文化”需要人們去消毒去抵制。這些“文化”了我們的文化，也包括我們自己。
聲音原本文明著，現在卻需要文明，我們就靜靜的等待著文明的聲音。在等待的過程中，也需要我們的自律。
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