海南黃花梨以獨特的紋理與降香的藥理作用，在世界木材中占主導地位，歷來被中外收藏愛好者所青睞與矚目。位于中國南部的海南島上，因受熱帶雨林氣候的影響，自明代至今繁衍生生不息的生命力量。海黃天然素材的本質與特性，尤其那散發悠悠的清香與栩栩如生的鬼臉紋，在歷史的長河中已完全超越了世俗的價值觀念，而升華為一種精神領域的主體，它內在的人文品質氣息隨著時間的沉積與延續，已日漸融入到世人的思想深處，成為人們心目中無法取代的圣品，在歷經戰火紛飛的滄桑變革，撫慰著古今一代又一代炎黃子孫的心靈成長。
近十幾年當中，在中國乃至全世界掀起了聞所未聞的“海黃熱”，愛好者與收藏家逐年增多，各地經營海黃的文玩店、網上論壇，淘寶等比比皆是。每當我們走在繁華的街道、商場或者高檔酒店等場所，也經常會到見人們手腕及胸前佩戴的海黃佛珠與飾品，溫文爾雅，氣質非凡，令人羨慕不已！不僅如此，就如今的明星一族而言，除了喜歡海黃飾品，同時不惜高價收藏起高檔海黃家具與原料，這在過去歷朝歷代當中，海黃僅是皇家貴族的專屬，而今中國改革開放，講究人權平等自由化，人們可以隨心所欲去購買自己的喜愛的藏品，以彰顯富貴與身份之象征。
全國“海黃熱”的掀起，畢竟會使經濟走勢趨向新的高度，這是一種自然規律的結果。海南島原本平靜的生活將隨著“海黃熱”的出現，已不再是單純居住天地，而成為當今利益與欲望席卷的空島，人們在利益的驅動下，以圍捕的方式，爭先恐后地將許多海黃幼苗砍伐一空。在過去，一些隋形廢料的木屐碎片，經過打磨處理，如今都上了柜臺銷售且價格不菲！這種現象讓許多消費者嘆為觀止倍感無奈！而當下需求者的增多，亦促使海黃原料的稀缺，令其價格在短時間內突飛猛漲，許多藏家對自己心儀的佛珠飾品及家具價格望而生畏，個別人保持觀望與對峙的心態，以期虛彈的價格有所回落。這海黃藝術品的形成，在當今時代潮流的涌動下，儼然成了奢侈品的代名詞。
回顧歷史，我們不難發現，海黃原料在明末清初就已瀕臨滅絕，大量木材被做成家具等器物專供皇親貴族使用，另一部分則流往國外。在那種生活窘迫的年代，人們早已經普遍認識到海黃的價值，不僅僅是木質本身的降血壓、血脂、滋養皮膚等功效，更重要的則是海黃給予人心靈的慰藉。據史料記載：早在海南島所居住的黎族人，醫學匱乏的年代，當遇到老人重病或者小孩受到驚嚇，人們則習慣于用海黃的木屑鋸末來燃燒祈禱，黑煙蜿蜒向上，清香四溢，以此供養天地神靈，以期仰仗上天之神力，驅除病魔，達到平安吉祥、健康的幸福生活。
海黃價格的飆升，實則也是事物發展的必然趨勢，在海南當地以及有著超前意識的收藏家們，透過理論的分析與智慧，看到了海黃未來的價值與潛力，利用大量資金開始收購海黃原料，以至于后來的愛好者紛紛效仿，甚至不惜高價以各種方式購買農村的舊房與破損的家具，那些看似破舊的家具，其價值已完全超乎人的想象，遺留至今，更是不言而喻了。中央電視臺也曾跟蹤采訪報道《天價之謎》的相關內容，引得眾多對海黃愛好者與企業家們的青睞與盲目收藏，這也是價值攀升的主要原因。
然而，海黃的前景并不樂觀，許多人對海黃的認知并不明晰，還是處于懵懂狀態。現今市場銷售的混亂，大量的雜木充斥其中，令消費者茫無所然，沒有深厚的理論基礎與辨別真偽的經驗，往往會顛倒黑白，花費高價收藏一些與海黃無關的器物孤芳自賞：又有一部分人道聽途說海黃絕跡，然后斷章取義地將具有收藏潛力的佛珠與飾品失之交臂，甚為可惜！等到真正明辨海黃的真偽之時，其價值已是望塵莫及。這在我多年研究木材與銷售中，諸如此類事例，數不勝數。
其實，海黃的種類繁多，其鬼臉鬼眼形態各異，紋理粗細相間而又變幻無常，在數以萬計的海黃佛珠當中，卻很少有著相同的兩串，對分辨真偽帶來一定難度。眾所周知，從宏觀上講，海黃則分為兩大類：東部的糠梨與西部的油梨：但也有人分為三大類，即是中部花梨。東部糠梨色澤淺顯，紋理清晰，一如工筆畫的神韻，卻美中不足的是油脂稍差；西部油梨色澤較深，油性足，但紋理暗淡，尤其盤玩后，不懂得保養知識與盤玩的正確方法，使花紋與汗漬相融，令整體逐漸變為褐黑色，從而失去了海黃原本的特色之美！所謂中部花梨的概念，并非地域劃分的生長環境，而是東西兩部優越性質匯聚的結果，糠梨不糠，色澤厚重溫潤，油梨不深且紋理清晰分明，兩者兼容，集海黃東西部特性于一體，此者品相猶顯彌足珍貴了。
在歷年制作與經營當中，也經常有人問我如何分辨優劣等級的海黃佛珠，以及海黃與越黃的鑒別。一般來講，任何材質的佛珠以及家具等器物，最重要的是從三個方面來衡定它的價值與優劣。第一是選材，簡言之，就是確定購買的材質是否相符；第二是工藝，比如現在有些雕刻類分南北工藝，名人雕刻，廣泛所講的就是制作當中的質量與拋光打磨的細膩程度；第三是品相，整體的藝術形態，獨特的紋理以及木質生長的年限、密度、油性等。此三關是辨別優劣的至關重要的過程，達到這種標準即是收藏品的等級范疇之內的上品，反之則為劣質品。
海黃與越黃的區分，對于初涉木質工藝的人，是極難明辨清楚的，即使所謂的專家，通過理論淺表層次的對應，也往往會貽誤他人。首先海黃與越黃兩者的味道就有差異，海黃是淡雅的清香，越黃則是酸辣味道。但這僅限于原料散發的明顯跡象，大部分做成家具與佛珠飾品，再加上表面蠟的遮掩，味道清淡容易混淆。從木質纖維上觀察，海黃相對細膩、潤滑，沒有浮華之氣，內斂外收，矜持有度，寧靜典雅，其潤澤程度可與玉石媲美，將佛珠佩戴于身，心境淡然，長養慈悲性情，?；廴赵觯欢近S則燥氣，氣息散亂無章節，纖維粗劣，讓人難以產生靜美之感，其線條轉折粗獷無柔和之勢，多為寫意暈染之紋理。不過越黃許多老料也屬較為珍貴木材，質地縝密且油性十足，與海黃佛珠飾品有著異曲同工之妙。
除此之外，海黃還有老料與脆料之別，具體到年限劃分，則無從考證。但可以從直觀的色澤與其密度的厚重來辨別，以及由海黃內斂的性情所彰顯的細膩的熒光，還有整體深邃的紋理來判定其類別。海黃老料的魅力是天地萬物通過幾百年乃至上千年的韻化而成的結體，蘊含超常的正能量，能給人們帶來心靈的愉悅與法喜，以此開啟自性本具的善根與福報，覺悟法性，從而趨向未來的大道?？偠灾?，海黃老料不論是東部糠梨還是西部油梨，即使色澤偏淺，油脂干燥，也同樣具有厚重大氣凜然的質感，陶冶性情，心安神定！
據我觀察，現今市面所謂的海黃大部分是脆料，更多的則是用越黃甚至雜木來假冒海黃。因此，我對于外界的海黃佛珠以及家具飾品是拒絕鑒定的，這也是避免與其相沖突而自守的一種方式吧！此種脆料質地疏松，雖也同樣具有清晰的紋理，神秘詭異的鬼臉等特色，但不論是油梨還是糠梨，都相對浮華燥氣，初級盤玩后，由于油性匱乏干燥，久之所溢出的油脂無法供給包漿表層的所需量，致使棕眼纖維裸列在外，以此縮短了海黃的壽命，也損壞了它的品相。這種脆料也并非生長在海南當地，廣東廣西等地都有生長基地，它是后來培植出的新料花梨，年限短，一般幾十年甚至更短周期即成材上市。而且在其生長期間，運用大量的化學原料促其快速生長，不論粗細，都如同泡沫般疏松。令許多海黃愛好者無所適從，加之盤玩不慎造成的結果，也對海黃富于歷史價值的圣木而產生疑問。自明末清初至今，海黃曲折的演變與風雨的洗煉，所經歷的起伏跌宕的世事幻化，也以此給后人留下深深的思索。
縱觀品類繁雜的花梨世界，無論是海黃還是越黃，抑或是脆料以及相近的雜木，我想都有自己獨到的特性與內涵，只是在錯綜復雜的時間差與偏頗的部分人群所制造的混雜局面。也正因為出現了形形色色的花梨種類，輕重貴賤，或者粗細優劣，才烘托出真正海黃那幽香而迷人的神奇魅力。尤其在盛世和平的年代，不再像過去歷朝官宦主權的束縛與專橫跋扈的法制，而使得平民百姓望洋興嘆，遙不可及。如今平等自由化的社會，在物質文明日益滿足的狀態下，逐步趨向精神文明的盛舉與心靈境界的升華！人們可以隨心所欲對自己喜愛的海黃佛珠以及各類器物收藏鑒賞，或者作為上等藝術珍品饋贈親友。不管是經歷歲月的滄桑巨變，還是世間雜亂無章的侵染，相信海南黃花梨定會踏著時光的跫音，穿越低靡的生命羈絆，走出它輝煌的歷史足跡。
2013年于天津吾心佛珠藝術工作室
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