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在我的一些文章里，都是以詞語(yǔ)解釋來(lái)作為文體的開(kāi)頭的，也夠那樣的庸俗平常的事情了。但是，不是這樣，那文章怎么能夠使人感覺(jué)到有那么一點(diǎn)提攜的意思呢？怎么能夠引起人們的關(guān)注的呀？　　

于是，在這個(gè)命題上，我還是帶著這么一種做法，在詞典里去尋找“忠誠(chéng)”這個(gè)詞語(yǔ)的含義，以便從中去尋找我心目中的靈感，去在生活的感悟里展開(kāi)自己所用闡述的內(nèi)容，一道和大家一起分享語(yǔ)趣。“忠誠(chéng)”就是指“一個(gè)人對(duì)待所有的事情都能夠做到盡心盡力，毫無(wú)偏心。”　　  的確，忠誠(chéng)，作為一個(gè)人來(lái)說(shuō)就是最基本的人品和德行，所以說(shuō)在我們生活中就有許多美好的故事，也有許多值得我們?nèi)ニ妓鞯膬?nèi)容。它的含義與主題就成為做人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，也是衡量一個(gè)待人接物的依據(jù)。　　

所以，就出現(xiàn)了“你看這個(gè)人思想言行怎么樣？忠誠(chéng)不忠誠(chéng)？老實(shí)不老實(shí)？……”的語(yǔ)言問(wèn)答來(lái)，然而實(shí)質(zhì)和表面上是有很大差別的。由此可見(jiàn)，忠誠(chéng)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是非常的重要，而且，就是我們?cè)诮佑|與相處的時(shí)候?qū)σ粋€(gè)人的最初印象。　　

于是，在我們的許多文章和人與事情當(dāng)中，就有了許多千古的傳說(shuō)和故事，留給我們?cè)S多人生與生活上的思考和觸動(dòng)。　　

故事發(fā)生在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)，有一位中山國(guó)的秦巴西，是國(guó)君的侍從。他跟隨國(guó)君出郊狩獵，國(guó)君獵得一只小鹿叫做“簏”，就吩咐秦巴西牽回來(lái)伺養(yǎng)。就在這個(gè)時(shí)候，小鹿的母親就一直沿路跟著來(lái)，悲鳴不已，依依不舍，秦巴西看見(jiàn)了之后，就心中不忍，便把小鹿放了。雖然他當(dāng)時(shí)這樣做法，也覺(jué)得是自己嚴(yán)重地違返了君命是不得了的，秦巴西也不顧后果。可是，中山國(guó)君孫孟得知后，卻認(rèn)為這個(gè)侍從就是一位忠厚善良憐憫的人，心地如此的好，就排斥眾議任命他為“太子太傅”，專門教太子如何做人處事。成了當(dāng)時(shí)的一個(gè)佳話。　　

這，就是一個(gè)從善心厚道的角度來(lái)說(shuō)明“忠誠(chéng)”的事例，在許多意想不到的事實(shí)當(dāng)中來(lái)體現(xiàn)了人的忠誠(chéng)與善惡之心。從根本上來(lái)揭示和區(qū)別了那些偽裝之后而做人的面目行為，忠誠(chéng)就是我們的基本行為。　　但是，“忠誠(chéng)”卻有那么兩面的現(xiàn)象和手法，在不同人的心地和詭計(jì)上是有所不同的表現(xiàn)的，也成為那些古今往來(lái)從事專門的偽詐、諂媚和陰險(xiǎn)人的相反含義。　　

再如一個(gè)史說(shuō)的故事，唐玄宗時(shí)代的時(shí)候，當(dāng)朝宰相張九齡就這樣吃了這么一種偽詐、諂媚和陰險(xiǎn)人的大虧。當(dāng)時(shí)，他與李林浦一同在朝議事的時(shí)候，張九齡就提出了一個(gè)非常好的主張，得到了李林浦的支持與贊同。可是，就在背地里李林浦就向唐玄宗極力地詆毀了張九齡的那些主張，說(shuō)“他的那些主張就是有損皇權(quán)極其國(guó)家的”結(jié)果，張九齡就這樣被無(wú)辜地解除了宰相的職務(wù)，貶為荊州去任長(zhǎng)史，李林浦卻得到了極大的重用，以至當(dāng)朝權(quán)傾朝野。　　

兩事一對(duì)比，真的感到是那樣的驚心感人，思緒不斷，留痕著許多人生的長(zhǎng)嘆與絮語(yǔ)。所以說(shuō)，忠誠(chéng)就有那么兩面的形象，有正反對(duì)比，有許多難以想象得到的事情發(fā)生。在我們的社會(huì)與生活當(dāng)中，的確就有好多事情是多彩與無(wú)奈的，是難以料想到的。同時(shí)，也過(guò)我們留下了許多個(gè)為什么？　　還是宋朝時(shí)期的袁采所提出的“不善的人，雖人所共惡，然亦有益于人。”話語(yǔ)深刻切中了要害。所以，不管是在各種場(chǎng)合里，都有這種人物的存在，是難以消除的。“忠誠(chéng)”——就是我們做人的基本。